陶渊明故居•守拙园景区坐落在有“世外桃源”之美誉的黟县陶村，在距黟县县城6公里的陶渊明后裔居住地—赤岭村（陶村）遗址，恢复建成以徽派建筑为特色，且初见规模的“守拙园景区”。陶村为东晋著名诗人陶渊明次子陶俟之后裔陶庚四迁居地。村中至今仍保留大量历史古迹和文化遗址，如保存完整的《陶氏宗谱》、陶氏祖茔、陶家池塘、陶岭古栈道、陶氏宗祠等。
陶渊明故居·守拙园景区修复了陶渊明故居、水口园林、停车场、旅游接待、名人名言、陶氏源流文化展厅等设施，如今守拙园、文昌阁、“心远地自偏”古匾额、‘桃花源记’大型石碑刻、‘归园田居’诗碑刻及桃花源文化馆、居住展馆、陶氏宗祠、五柳堂、聚贤堂、陶公亭等，再现了陶渊明笔下的《桃花源记》中的生产生活场景，体现桃花源文化的深刻内涵。陶渊明的《归园田居》中有着“开荒南野际，守拙归园田”的诗句，此处仿佛看到了陶渊明愿做“拙官”，不做“巧官”的志向，表现出他一生要坚守自己纯真的本性。守拙是基础，要以拙立身，以拙创业，以拙求进。“守拙园”也是取自“开荒南野际，守拙归园田”之意。景区主要依托对陶渊明文化的研究，展示以及衍生产业打造，在陶渊明后裔居住地建设陶渊明文化展示区，陶渊明故居生活展示区，桃源文化研究中心和管理区等四大功能区，打造集桃源文化研究、休闲养生、非遗展示、旅游观光为一体的综合服务项目。电视连续剧《搭错车》曾在景区内连续拍摄，景区将成为徽州又一处新的影视拍摄基地。
详细游览线路介绍
守拙园牌坊
下了停车场，就看见立在眼前的 “守拙园”三个大字的牌坊，“守拙园”是从陶渊明诗句：“开荒南野际，守拙归园田” 中得来的。“拙”是笨、不灵巧，但“守拙”是守正不阿的意思，也有质朴的含义，引申为自由。这里的“守拙园”就是守住这份纯真和质朴了。
《桃花源记》石碑
入园后，一面扇形石碑《桃花源记》映入眼帘。灰褐色的石碑、鲜红色的碑文，十分醒目。“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。……”《桃花源记》是大家耳熟能详的古文名篇，相信学生时代也都背过。此时，来到守拙园，再次面对这一字一句，一股亲切感涌上心头，仿佛见到了一位神交已久的老朋友，既兴奋又激动。人们常说读万卷书，行万里路，这话一点不假。如果没有读过陶公的《桃花源记》，大家不会对他笔下描绘的世外桃源心生向往；如果不亲身来到守拙园，不体验一回“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活，也许就无法真正理解先生决心远离世俗，安心隐居的淡泊心境。
乐夕亭
继续往前走，来到了乐夕亭。“乐夕”二字既有祝福老人晚年生活幸福安乐的美好寓意，又表达了人们看到夕阳落山时的高兴之情，一语双关，可谓巧妙。乐夕亭坐东朝西，站在亭子上，一年365天里竟有200多天可以看到夕阳落山。现在长期居住在都市的人们连看见蓝天都成了一种奢望，更别提看夕阳了。想到陶氏后人几百年前就在此生活，日出而作日落而息，一遍辛勤劳作一边欣赏美景，让人好生羡慕。
土地庙
守拙园内有一条武陵溪，发源于南山。沿着武陵溪的潺潺溪水，跨过横亭桥，右边是一座土地庙。庙里供奉着土地神，也就是土地公公和土地婆婆。拜拜土地神，就等于知会一声有人来到了这片土地。这座庙里供奉的土地神还颇有几分传奇色彩。据说，现在守拙园的主人一次拍戏间歇背靠大树休息，睡梦中有人告诉他大树底下有宝贝，醒来后他果真在这颗树下挖出了如今这个土地神。
南山
乐夕亭对面，便是“采菊东篱下，悠然见南山”中的南山。南山是黟县盆地自太阳东升“V”处至太阳西落“V”处之间的全段山脉。远远看去，南山山脉曲折蜿蜒，好似人生之路起起伏伏，初生时冉冉升起，中年时达到人生顶峰，暮年时看淡世事，宁静平和。
故渊
距离乐夕亭不到百米，便是守拙园景区大门——钟毓秀牌坊。穿过这座牌坊，才算真正进入了守拙园景区。上一刻还陶醉于乐夕亭的壮丽夕阳和南山的连绵起伏，下一刻，一池如明镜般平静的湖水又扑面而来，果真是“复行数十步，豁然开朗”。或许这正是守拙园乃至徽派民居的魅力所在，总是不经意处有惊喜。故渊的水流恣肆也暗含了靖节先生不愿受封建世俗限制，追求孤傲高洁的随性洒脱。
此湖名叫故渊，占地12亩，呈贝壳状、锅底形，湖中心处深1.8米。细细一看，才发现故渊不仅湖面开阔、平静，而且没有边界，水流自由流淌。以前听说过无边泡池温泉，无边湖倒是第一次见识，位于高山之上的无边湖就更令人惊奇。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。此时，真想化身为一尾池鱼，游荡于故渊的一池清水之中，褪尽尘世的负累与铅华。
培兰家塾
徽州人最重视两件事——读书和做人。陶渊明作为一代文人士大夫，对于后代的教育自然十分重视。培兰家塾就是陶氏后人专门读书学习的地方。如今的培兰家塾里整整齐齐的摆放着数十张书桌与板凳，斑驳的墙壁、陈旧的书桌，置身其中，耳边似乎传来了朗朗的读书声，让人产生时空交错的幻觉。
穿过培兰家塾，后面有一座半圆形拱桥。拱桥倒映在清澈的水面上，正好形成一个圆形，好似镜花水月。配上拱桥两边的粉墙黛瓦，亭台楼阁的灵巧意境呼之欲出，不愧为游客公认的“最佳拍照地点”。
五柳堂
陶渊明的《五柳先生传》中曾写道“宅边有五柳树，因以为号焉”。守拙园内的五柳堂前也种有五颗柳树，为世人还原了五柳先生的生活环境。长长的柳树条随风飘荡，让人怀念陶渊明笔下那个“闲静少言、不慕荣利、好读书、性嗜酒、常著文章自娱” 的五柳先生。
陶氏宗祠
据《黟南陶氏宗谱》记载，黟县陶氏一支是陶渊明次子陶俟的后人。陶渊明三十代孙陶庚四，因寻找先祖《桃花源记》创作原型来到黟县，并认定黟县为桃花源里人家而卜宅居住。陶庚四生有二子，取名光礼、光义。陶光义曾将自己住的地方取名“靖节里”，还建造了土地庙，称“五柳社”，将陶渊明供奉为社神。明弘治年间的《徽州府志》就称陶村为靖节里、五柳社。这位光义公甚至将其两个儿子取名为“社子”、“社孙”。
这本同治年间的宗谱，记载了从陶潜之父陶丹始至三十七世祖陶社子共37代人的名讳、生辰、忌日、葬地及妻妾、儿子的姓名。经过数百年繁衍生息，陶氏后人与周边居民结缘芳邻，形成了如今的赤岭村，又名陶村。至今，村中仍居住着陶氏后裔，村里也保留有大量历史古迹和文化遗址，如保存完整的《陶氏宗谱》、陶氏祖茔、陶家池塘、陶岭古驿道、陶氏宗祠等。
守拙园的陶氏宗祠上方摆放着陶渊明先生的雕像。天井里摆放有一口大水缸，里面游弋几尾鱼儿。先生就这样淡然的端坐堂屋之上，闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。无论古代现代，无论身家多少，轻松自在、恬淡平静的生活都是人们所追求和向往的。而1000多年前，陶渊明先生就看透了这一点，不为功名利禄所累，勇敢地追求自己想要的生活，终成一代隐士。
聚贤堂
陶渊明个性爽朗，交友广泛，聚贤堂便是他和一众好友把酒言欢、吟诗作赋的地方。陶渊明酷爱喝酒，却因为家贫常常无酒可喝，历史上也流传着不少朋友给他送钱买酒的故事。同时，陶渊明还是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人，连“斗酒诗百篇”的诗圣李白在陶公面前也是小字辈。
聚贤堂内悬挂有楹联“有佳书读胜看花，得好友来如对月”。读书、看花、论道、望月……相比于现代人，古代人的休闲娱乐才是真正的修身养性、陶冶情操。聚贤堂内还有一大特色——“一线天”天井。和传统徽派建筑的长方天井不同，“一线天”细长狭窄。光线透过一线天如一道射灯投掷下来，让整个稍显昏暗的堂屋多了几分暖意。
窗棂木雕
守拙园的建造属于古建筑“异地搬迁”，园内建筑主体都是从村里收购来的古木材。细心的游客如果仔细观察，便会发现屋内的很多窗棂木雕十分精美，然而雕花里几乎所有人物的头部都被削掉或划伤。原来，这些木雕人像都是文革期间被红卫兵以破四旧的名义毁坏掉的。想想古人给我们传下如今精美的木雕艺术，却遭到后人的无情毁灭，实在令人痛心。
文昌宫
漫步走进文昌宫，有一个特别的“日”字型天井，寓意日月同辉。文昌宫内供奉的是文昌帝君即文曲星。关于文昌帝君，民间有两种不同的说法。一种说法是，文昌帝君掌理考试命运、主宰士子的功名利禄，是读书文人、求科名者最尊奉的神祗。另一种说法是，文昌帝君是被列入道家神仙系统里的一位神明，曾七十三次化生人间，世为士大夫。他著有道家劝善书《文昌帝君阴骘文》，以通俗的形式劝导世间人广行阴骘，做善事积阴德。
守拙园内之所以供奉文昌帝君，一是因为陶渊明是读书人，二是因为陶渊明深受道家老庄思想影响。据统计，陶公传世诗文共137篇，其中引用《列子》、《庄子》典故多达七十次，其受老庄思想影响之深可见一斑。
走进文昌宫，一股浓浓的文化气息扑面而来。细细品味着屋内的楹联，虽然都是些词句简单的话，却含义深远，这或许就是宋代理学大师朱熹所说的“大抵圣人之言，本自平易，而平易之中其旨无穷”。
文化墙
穿过一道长廊，一面镶嵌有100多块石匾的文化墙伫立眼前。在复建守拙园的过程中，守拙园主人辗转各地，收集了很多老木料老物件，其中就包括这些牌匾。出于对古徽州文化的热爱和分享的愿望，主人把这些牌匾依次排列，用水泥镶嵌在墙上，供广大游客观赏、品味。
这些牌匾的年代包含清初到上世纪80年代，基本涵盖了楷、行、草、隶、篆等所有字体。据说，经常有游客为认清一个字而相互争辩，甚至回家翻书、查字典，但至今没有一个人能够全部认全牌匾上的字。有自信的人不信邪，要来一看究竟，然而在这面墙前站了许久，终于不得不承认确实认不齐，才弯腰低头羞愧而回。因此，文化墙又被戏称为“弯腰墙”，有兴趣的游客不妨到此挑战一下。
观景阁
园内还有一处景点不可错过，那就是守拙园最高点——观景阁。小心翼翼的沿着陡峭的木质楼梯爬上四层的观景阁，环顾四下，南山、故渊以及周边村庄的田野风光尽收眼底。站在观景阁上，不仅周围景色一览无余，体会“一览众山小”的气势，喜欢摄影的游客还能拍摄到景区广角图，将记忆永远封存。楼下就是精心布置的茶馆，走累了还可以在这歇歇脚，品品茶。
